Book Review:

Davide Susanetti, La via degli dei. Sapienza greca, misteri antichi e percorsi di iniziazione, Roma, Carrocci Ed. 2017. ISBM 978-88-430-8806-5. Pp. 262

Dopo una prefazione a dir poco sconcertante, il libro si apre con alcune premesse generali sul percorso iniziatico greco, che fornisce gli strumenti necessari non solamente concettuali, ma anche terminologici per poter affrontare il grande panorama che comincia a dispiegarsi alla vista del lettore. Il campo di prova per l’utilizzo degli stessi strumenti che l’Autore presenta immediatamente è quello dei Misteri d’Eleusi, a partire dal mito del ratto di Persefone, alle implicazioni astronomiche, gli echeggiamenti ritmici stagionali, per poi impegnarsi in una disamina ricchissima e minuziosa delle fonti. A poco a poco, da minuscole tessere, si sviluppa il vasto mosaico delle esperienze iniziatiche dei piccoli e dei grandi Misteri e, al di là di essi, fino al raggiungimento dell’epoptéia, la contemplazione intellettuale della Verità. È ben noto che gli iniziati ai Misteri curarono con il massimo rigore la riservatezza sui loro rituali e sulle realtà spirituali che incontravano lungo il loro cammino interiore. I testi sono avari e in particolare le opere poetiche o prosastiche di ogni autore che fosse anche un mystes. Susanetti, tuttavia, ha saputo raccogliere, ordinare e dare un senso compiuto ai frammenti di informazione fino a riuscire a ricostruire un quadro coerente e iniziaticamente comprensibile. Il libro continua trattando dei Misteri Dionisiaci e delle interrelazioni tra questi, Eleusi e l’Orfismo. In seguito troviamo la spiegazione che indusse Pitagora ad ammantare Sofìa con il velo della Filosofia; Filosofia non ancora profana e non ancora profanata. Il libro continua seguendo le tracce delle dottrine pitagoriche attraverso Eraclito, che noi tutti avevamo studiato come un esacerbato “divenirista” sugli omologati manuali del Liceo, fino alle sorprendenti istruzioni iniziatiche di Empedocle e Parmenide. Tutti filosofi, o meglio, sophoí, che, estratti da ammuffite mensole positiviste e marxiste, riprendono una vita spirituale inaspettata, con folgorazioni conoscitive e visioni celesti. Il capitolo dedicato a Platone e ai suoi più vicini seguaci, come c’era da aspettarsi, appare meno sorprendente ma centrale, come punto di raccordo tra la Grecia arcaica e l’Ellenismo. In Platone cominciano ad affiorare tematiche fino a quel momento coperte dal segreto, permettendoci di ricostruire la catena di maestri iniziatici precedenti, fino al divino Pitagora. Inoltre con Platone comincia ad affermarsi quel linguaggio d’Amore che poi attraverso Virgilio giungerà fino a Dante. Interessante anche l’interpretazione iniziatica che l’Autore avanza dell’insegnamento socratico, sebbene in qualche modo tangenziale al main stream iperboreo-pitagorico. La panoramica, sempre minuziosa, erudita e mai profana, prosegue con il neoplatonici, ben descritti nella loro duplice e incompatibile attrazione verso la conoscenza e il ritualismo teurgico-magico. Molto importante anche lo studio dello sviluppo dello gnosticismo dall’ambito iniziatico a quello di una religiosità sincretistica. Infine il libro si conclude con un capitolo dedicato all’Ermetismo alessandrino e ai suoi prolungamenti altomedievali, in cui le origini elleno-egizie s’impongono per un alto livello spirituale e un simbolismo trasparente, simbolismo che si fa più opaco che misterioso nel suo prosieguo storico. Libro di grandissimo impatto culturale, ma ancor più, sicura fonte d’informazione su insegnamenti di non facile accesso. Susanetti riesce a ricostruire con autorevolezza la tradizione esoterica della religione dei Greci, che l’apologetica cristiana prima e lo stravolgimento rinascimentale poi hanno consegnato a noi in forma completamente inintelligibile. Lettura altamente consigliabile.

Pāpahara Daṇḍakartā Nagottama

 

Davide Susanetti, La via degli dei. Sapienza greca, misteri antichi e percorsi di iniziazione [The way of the gods. Greek wisdom, ancient mysteries and paths of initiation], Roma, Carrocci Ed. 2017. ISBM 978-88-430-8806-5. Ps. 262

After a foreword to say the least disconcerting, the book opens with some general premises on the Greek initiatory path, which provides not only the necessary conceptual tools, but also the terminology to deal with the great panorama that begins to unfold at the sight of the reader. The test field for the tools presented by the Author is that of the Mysteries of Eleusis, starting from the myth of the abduction of Persephone, to its astronomical implications, the seasonal rhythmic echoes, and then engaging in a very rich and meticulous analysis of the sources. Little by little, by putting together all the pieces of the jigsaw, the vast mosaic of the initiatory experiences of the Lesser and the Greater Mysteries takes shape; and beyond it until the epoptéia, the intellectual contemplation of the Truth, is finally reached. It is well known that the initiates into the Mysteries treated with utmost rigor the confidentiality of their rituals and the spiritual truths opening along their inner journey. The ancient literature in regards to this subject is remarkably scarce, mostly the poetic or prose works of authors who were mystes, initiates to the Mysteries. Nevertheless, Dr. Susanetti has been able to gather, sort and make sense of the fragmentary texts revealing a coherent and initiatically comprehensible framework. The book moves forward presenting the Dionysian Mysteries and their correlations with Eleusis Mysteries and Orphism. Further on, we find the explanation that induced Pythagoras to disguise Sofia with the veil of Philosophy, at the time not yet profane nor profaned. The book goes on following the traces of the Pythagorean doctrines of Heraclitus, portrayed by conventional school books as a mere radical supporter of the doctrine of the "becoming" to continue with the surprising initiatic instructions of Empedocles and Parmenides. All these philosophers, or rather sophoí, once extracted from the musty positivist and Marxist shelves, appear regenerated of an unexpected spiritual life, with cognitive fulgurations and celestial visions. The chapter dedicated to Plato and his closest followers, as was to be expected, appears less unanticipated yet remains central for its connecting function between Archaic Greece and Hellenism. In Plato, subjects that had long remained covered by secrecy slowly began to emerge, allowing us to reconstruct the chain of previous initiatory masters, up to the divine Pythagoras. Furthermore, with Plato, the language of Love begins to assert itself and then through Virgil it will eventually reach Dante. Also interesting is the initiatory interpretation that the author advances on the Socratic teachings, although somewhat tangential to the hyperborean-pythagorean main stream. The overview, always meticulous, erudite and never profane, continues with the Neo-Platonists, well described in their dual and incompatible attraction towards knowledge and the theurgical-magical ritualism. The study of the development of Gnosticism from the initiatory sphere to that of a syncretistic religiosity is also very important. Finally, the book ends with a chapter dedicated to the Alexandrian Hermeticism and its early medieval extensions, in which the Hellenistic-Egyptian origins testify to a high spiritual level and a transparent symbolism that becomes more and more opaque rather than mysterious as the centuries passed. This is a book of great cultural impact, but even more, of reliable information on lessons not easily accessible. Dr. Susanetti manages to skilfully rebuild with authority the esoteric tradition of the religion of the Greeks that the first Christian apologetics and then the Renaissance delivered to us in a completely unintelligible and distorted form. A highly recommended reading.

Pāpahara Daṇḍakartā Nagottama

 

Davide Susanetti, La via degli dei. Sapienza greca, misteri antichi e percorsi di iniziazione [La voie des dieux. Sagesse grecque, mystères antiques et itinéraires d'initiation], Roma, Carrocci Ed. 2017. ISBM 978-88-430-8806-5. P.s 262

Après un avant-propos dont le moins qu’on puisse dire est qu’il est déconcertant, le livre ouvre avec quelques prémisses générales sur le chemin initiatique grec, qui fournit les outils nécessaires non seulement au point de vue conceptuel, mais aussi terminologique afin de faire face au grand paysage qui va se dérouler à la vue du lecteur. Là où l’auteur met à l’épreuve, dès le début, sa méthodologie est celui des Mystères d'Eleusis, à partir du mythe de l'enlèvement de Perséphone, aux implications astronomiques, aux échos rythmiques saisonniers, en s’engageant dans une discussion riche et méticuleuse des sources. Peu à peu, par petits détails, se développe la grande mosaïque d'expériences initiatiques des petits et des grands Mystères et, au-delà, la réalisation de l’epoptéia, la contemplation intellectuelle de la vérité. Il est reconnu que les initiés des Mystères ont gardé rigoureusement secrets leurs rituels et réalités spirituelles rencontrés tout au long de leur voyage intérieur. Les textes sont avares et, surtout, les œuvres poétiques ou en prose de chaque auteur qui était aussi un mystes. M. Susanetti, cependant, a été capable de rassembler, ranger et donner un sens aux fragments d'information, reconstruisant un tableau cohérent et initiatiquement compréhensible. Le livre continue en traitant les Mystères dionysiaques et les interrelations entre les Mystères d’Eleusis et l'Orphisme. Ensuite, nous trouvons l'explication de la raison qui a amené Pythagore à revêtir sofia du voile de la philosophie; Une philosophie qui n’est pas encore profane et pas encore profanée. Le livre se poursuit sur les traces des doctrines pythagoriques avec Héraclite, dont tout le monde a étudié au Lycée dans les conformistes manuels l’identification de sa pensée avec la promotion exacerbée du devenir, jusqu’aux instructions initiatiques étonnantes d’Empédocle et de Parménide. Tous les philosophes, ou plutôt les sophoí, qui, libérés de la moisissure des étagères positivistes et marxistes, récupèrent une vie spirituelle inattendue, avec des fulgurations cognitives et des visions célestes. Le chapitre consacré à Platon et à ses disciples les plus proches, comme on pouvait s'y attendre, semble moins surprenant, mais central en tant que point de connexion entre la Grèce archaïque et l'hellénisme. Chez Platon, des thèmes jusqu'alors couverts par le secret ont commencé à faire surface, permettant de reconstituer la chaîne des maîtres initiatiques précédents, jusqu'au divin Pythagore. En outre, avec Platon le langage de l'amour commence à s'affirmer, langage qui, à travers Virgile, arrivera jusqu'à Dante. L'interprétation initiatique selon laquelle l'Auteur décrit l'enseignement socratique est également intéressante, bien qu'elle soit en quelque sorte tangentielle au courant principal hyperboréen-pythagoricien. La vue d'ensemble, toujours méticuleuse, érudite et jamais profane, continue avec les néo-platoniciens, bien décrits dans leur double et incompatible attraction vers la connaissance et le ritualisme théurgique-magique. L'étude du développement du gnosticisme de la sphère initiatique à celle d'une religiosité syncrétiste est également très importante. Enfin, le livre se termine par un chapitre consacré à l’hermétisme alexandrin et à ses extensions hautes médiévales, où les origines hellèno-égyptiennes s’imposent pour un haut niveau spirituel et un symbolisme transparent, symbolisme qui devient plus opaque que mystérieux au fil du temps. Livre de grand impact culturel, mais plus encore, source d'information fiable sur des enseignements difficilement accessibles. M. Susanetti parvient à reconstruire autoritairement la tradition ésotérique de la religion des Grecs, que la première apologétique chrétienne et, après, la distorsion de la Renaissance nous ont livré sous une forme tout à fait incompréhensible. Lecture hautement recommandée.

Pāpahara Daṇḍakartā Nagottama

 

 

Davide Susanetti, La via degli dei. Sapienza greca, misteri antichi e percorsi di iniziazione [La vía de los dioses. Sabiduría griega, antiguos misterios y caminos de iniciación], Roma, Carrocci Ed. 2017. ISBM 978-88-430-8806-5. P.s 262

Después de una premisa que podríamos decir por lo menos desconcertante, el libro se abre con unas suposiciones generales sobre el camino iniciático griego, que proporciona los instrumentos necesarios no sólo conceptuales sino también terminológicos, con el fin de contemplar la grande panorámica que comienza a desarrollarse frente a los ojos del lector. El campo de pruebas para el uso de las mismos instrumentos que el autor presenta inmediatamente es el de los Misterios de Eleusis, desde el mito del rapto de Perséfone, sus implicaciones astronómicas, los ecos de rítmos estacionales, para luego dedicarse a una meticulosa discusión sobre las ricas fuentes. Poco a poco, a partir de pequeñas piezas, se extiende el vasto mosaico de experiencias iniciáticas de los pequeños y grandes Misterios y, más allá de ellas, a la consecución de la epoptéia, la contemplación intelectual de la verdad. Bien se sabe que los iniciados de los Misterios trataron con extremo rigor los secretos de sus rituales y de sus realidades espirituales que se encontraban a lo largo de sus viajes interiores. Los textos se muestran reacios y en particular las obras poéticas o en prosa de los autores que también fueron mystoi. El Autor, sin embargo, ha sido capaz de reunir, clasificar y dar sentido a los fragmentos de información hasta reconstruir un marco coherente e iniciaticamente comprensible. El libro continúa tratando de los Misterios Dionisiacos y de sus interrelaciones con los de Eleusis y el Orfismo. Más tarde encontramos la razón que indujo a Pitágoras a vestir a Sofía con el velo de la Filosofía; Filosofía aún no profana y aún no profanada. El libro continúa siguiendo las huellas de las doctrinas pitagóricas a través de Heráclito, estudiado en los conformistas manuales del Liceo como un "devenirista" exacerbado, hasta las sorprendentes instrucciones iniciaticas de Empédocles y Parménides. Todos los filósofos, o mejor dicho, los sophoí, extractos de las mohosas estanterías positivistas y marxistas, demuestran una vida espiritual inesperada, unos alumbramientos intuitivos y unas visiones celestiales. El capítulo dedicado a Platón y a sus seguidores más cercanos, como era de esperar, nos sorprende menos aunque quede central, como punto de conexión entre la Grecia arcaica y el Helenismo. En Platón comienzan a llegar a superficie cuestiones hasta ahora envueltas en el secreto, lo que nos permite reconstruir las enseñanzas de la cadena de los anteriores maestros de iniciación, hasta el divino Pitágoras. Además, con Platón, el lenguaje del Amor comienza a afirmarse en la forma que a través de Virgilio, más tarde llegaría hasta Dante. Es también interesante la interpretación iniciática de que el Autor avanza sobre la enseñanza socrática, aunque parcialmente tangencial a la corriente principal hiperbórea-pitagórica. La panorámica, siempre meticulosa, académica y nunca profana, continúa con los neoplatónicos, que se describen en su doble e incompatible atracción entre el conocimiento y el ritualismo teúrgico-mágico. El estudio del desarrollo del Gnosticismo desde la esfera iniciática hasta una religiosidad sincretista es también muy importante. Por último, el libro concluye con un capítulo dedicado al Hermetismo alejandrino con sus primeras extensiones medievales, en la que el origen heleno-egipcia se impone por su alto nivel espiritual y un simbolismo transparente, simbolismo que se vuelve más opaco que misterioso en el sucesivo período. Libro de gran impacto cultural, pero aún más de información segura sobre lecciones de difícil acceso. El profesor Susanetti maneja con autoridad para reconstruir la tradición esotérica de la religión de los griegos, que la primera apologética cristiana y luego la distorsión del Renacimiento nos han entregado en una forma completamente ininteligible. Lectura altamente recomendada.

Pāpahara Daṇḍakartā Nagottama